张忞煜
北京外国语大学亚非学院教师

我是北京外国语大学亚非学院教师张忞煜,关于印度宗教历史和现状的问题,问我吧!

我是北京外国语大学亚非学院青年教师张忞煜,自从2005年进入北京大学学习印地语便逐渐走上了印度宗教研究之路。2016年博士毕业后在北京外国语大学亚非学院地区研究教研室任教,教授印地语、印度宗教研究、南亚地区研究等课程,主要研究领域为印度宗教、印度历史。目前正在翻译印度中世纪宗教诗人格比尔的作品。
我认为,我们可以从很多角度切入印度宗教,比如,文献典籍、建筑艺术、神话传说、圣人行迹、迷狂的仪式,当然还有时不时在国际新闻闪现的各种“脑洞”。但透过种种形式,或许我们也可以隐约看到宗教之名背后与你我一样的人性,关于印度宗教历史和现状的问题,欢迎大家与我聊聊。
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思想 2017-08-28 进行中...
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张忞煜 2017-09-09

这是一个很值得我们思考的问题。
我们经常习惯于这样一个简单的答案“印度没有历史”。
诚然,印度由于缺乏中国的大一统政治传统和对历史书写近乎宗教信仰一般的重视,史料支离破碎、佚失严重,历史事件叙述与神话混为一谈,这都给学者研究印度历史带来了巨大困扰。
但是,历史学者们,尤其是印度的历史学家们其实一直没有止步。虽然缺乏正史传统,但如果仔细研究、甄别各类带有神话性质的往世书,还是能够发现一些历史线索。出土的铭文、铜牒也有很高的历史研究加之。此外,穆斯林在印度建立政权,尤其是波斯语逐渐成为印度上层行政、文化语言期间,印度还是形成了一个正史书写传统的。
关键的问题是,我们已经习惯了“印度没有历史”这样一个叙述。将印度理解为一个“宗教的国度”已经成为包括中国人在内世界上大多数人,甚至包括许多印度人的思维定式。即便学者在期刊、专著上发表了新的研究成果,这已经无法激起大多数读者的兴趣。这可以算是殖民时代为印度留下的一笔非常持久、无奈的遗产。
关于第二个问题,莫卧儿帝国>英属印度>印度共和国应该被视为一个连续的政治发展链条。英属印度中亦有莫卧儿制度的残余,印度共和国更是在很大程度上继承了英国的体制。至于为什么要传承,因为这被事实证明是一套有效的制度。印度的社会精英也是这套制度的产物,那为什么一定要废除这套制度呢?

老师,请问导致印度人不是行计划生育的宗教是哪个宗教?

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首先我要说的是:学校是育人之所。一所漠视学生生命,没有起码的良知,没有责任感的学校,本身就不值得家长信赖。
如果仅仅靠个别家长突击检查来发现问题,我觉得并不能从根本上杜绝此类事件的再次发生。必须建立经常性的有效的管理机制和监督机制,才能让家长安心和放心。
下面从我本人的工作经历和经验谈一谈。
学校是孩子集体学习和活动的地方,学生人数多,难免发生磕磕碰碰等受伤事故。发生这样的事件往往大多数家长都是通情达理的,能够理解的。但伙食管理不同于孩子发生一些意外伤害事故,伙食管理不出问题则已,只要出问题就是群体受伤害事件,而且这些事件的发生是完全可以避免的。
我们学校的家委会专门下设了伙食管理部,正副部长和委员一共有五六名家长。我从做校长开始,我校家委会中的六大部门,唯独伙食管理部我是亲自抓的,其他学习管理部、艺体管理部等五个部门都由其他领导分管。之所以如此重视伙食管理部,就是我担心伙食管理疏漏容易发生重大的食品安全事故。
我们学校的伙食管理部主要做好以下工作:
1. 提前一周审核下周的餐标,并确保每餐伙食标准跟餐标必须一致;
2. 审核学校食堂资质、员工健康证、食堂员工是否按规定着装和供应商资质等等项目;
3. 把关伙食味道、口感。我校家委会成员都有学校颁发的工作证,他们凭工作证可以随时到校检查工作,即使非伙食管理部的家委会成员也可以随时在学校免费进餐,并随时将发现的问题反馈给学校领导;
4. 家委会下设的志工组织也有一批专门的生活志工,他们每天在学校里协助生活老师工作的时候,也能够随时发现食堂和餐厅的问题,并直接反馈给学校领导。
因此,我建议您也提出相关的要求,让您孩子所在的学校借鉴这些做法,使学校的食品安全管理真正实现透明化并成为常态。
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